Opinião | A Grande Ruptura na Vida Judaica Americana

Entre os judeus americanos mais velhos, esta afirmação de um consenso sionista contém alguma verdade. Mas entre os judeus americanos mais jovens, é falso. Em 2021, mesmo antes de o actual governo de extrema-direita de Israel assumir o poder, o Instituto Eleitoral Judaico descobriu que 38 por cento dos eleitores judeus americanos com menos de 40 anos viam Israel como um estado de apartheid, em comparação com 47 por cento que afirmavam que não o era. Em novembro, revelou que 49 por cento dos eleitores judeus americanos com idades entre 18 e 35 anos se opuseram ao pedido de Biden de ajuda militar adicional a Israel. Em muitos campi, estudantes judeus estão na vanguarda dos protestos por um cessar-fogo e pelo desinvestimento em Israel. Eles não falam por todos – e talvez nem mesmo pela maioria – dos seus pares judeus. Mas representam muito mais do que 2 por cento.

Estes judeus progressistas são, como me observou o editor norte-americano da The London Review of Books, Adam Shatz, uma dupla minoria. O seu anti-sionismo faz deles uma minoria entre os judeus americanos, enquanto o seu judaísmo os torna uma minoria no movimento de solidariedade com a Palestina. Quinze anos atrás, quando o grupo liberal sionista J Street pretendia ser o “bloqueio” da pressão do presidente Barack Obama para uma solução de dois Estados, alguns judeus liberais imaginaram-se liderando a pressão para acabar com a ocupação israelense da Cisjordânia e da Cisjordânia. Faixa de Gaza. Hoje, a perspectiva de divisão diminuiu e os palestinianos definem cada vez mais os termos das críticas activistas a Israel. Esse discurso, salpicado de termos como “apartheid” e “descolonização”, é geralmente hostil a um Estado judeu dentro de quaisquer fronteiras.

Não há nada de antissemita em imaginar um futuro em que palestinianos e judeus coexistam com base na igualdade jurídica e não na supremacia judaica. Mas nos círculos activistas pró-Palestina nos Estados Unidos, a coexistência recuou como tema. Em 1999, Said defendeu “um Estado binacional israelo-palestiniano” que oferecesse “autodeterminação para ambos os povos”. No seu livro de 2007, “One Country”, Ali Abunimah, co-fundador da Intifada Electrónica, uma fonte influente de notícias e opiniões pró-Palestina, imaginou um Estado cujo nome reflectisse as identidades das duas principais comunidades que o habitam. Os termos “’Israel’ e ‘Palestina’ são caros a quem os utiliza e não devem ser abandonados”, argumentou. “O país poderia ser chamado de Yisrael-Falastin em hebraico e Filastin-Isra’il em árabe.”

Nos últimos anos, porém, à medida que Israel se moveu para a direita, o discurso pró-palestiniano nos Estados Unidos endureceu. A frase “Do rio ao mar, a Palestina será livre”, que data da década de 1960, mas ganhou novo destaque desde 7 de Outubro, não reconhece o carácter binacional da Palestina e de Israel. Para muitos judeus americanos, de facto, a frase sugere uma Palestina livre de judeus. Parece expulsivo, se não genocida. É uma acusação irónica, dado que é Israel quem hoje controla a terra entre o rio e o mar, cujos líderes defendem abertamente o êxodo em massa dos palestinianos e que o Tribunal Internacional de Justiça diz que poderia estar plausivelmente a cometer genocídio em Gaza.

Estudiosos palestinos como Maha Nassar e Ahmad Khalidi argumentam que “Do rio ao mar, a Palestina será livre” não implica a subjugação dos judeus. Em vez disso, reflecte a antiga crença palestiniana de que a Palestina deveria ter-se tornado um país independente quando libertada do controlo colonial europeu, uma visão que não impede os judeus de viverem livremente ao lado dos seus vizinhos muçulmanos e cristãos. Os grupos judeus mais próximos do movimento de solidariedade à Palestina concordam: a secção de Los Angeles da Voz Judaica pela Paz argumentou que o slogan não é mais anti-judaico do que a frase “As vidas dos negros importam” é anti-branca. E se o movimento de solidariedade palestina nos Estados Unidos apela ao genocídio dos judeus, é difícil explicar porque é que tantos judeus se juntaram às suas fileiras. O rabino Alissa Wise, organizador dos Rabinos pelo Cessar-Fogo, estima que, além dos palestinianos, nenhum outro grupo tem sido tão proeminente nos protestos da guerra como os judeus.