O que acontece com a literatura quando os escritores adotam a IA como sua musa?

Para os surrealistas, a escrita automática era uma porta de entrada para o inconsciente – tanto para os desejos enterrados do indivíduo quanto para os impulsos ctônicos da espécie. Para Yeats, o automatismo era um portal para o mundo dos espíritos. A médium era sua esposa, Georgie, que logo após o casamento em 1917 revelou ter poderes oraculares. Como disse o biógrafo de Yeats, Richard Ellmann, Yeats “casou-se com Delphi”. O que Georgie escreveu tornou-se a base do trabalho posterior do poeta, incluindo “A Vision”, que tentou “incorporar de forma sistemática… as revelações fragmentárias da escrita automática”.

“A Vision”, a prosa mais longa de Yeats, dificilmente é sua obra mais amada, mas seu elaborado sistema de símbolos e padrões sustenta alguns de seus maiores poemas, incluindo “The Second Coming”, com suas imagens apocalípticas de giros cada vez maiores e movimento centrífugo. . O que foi revelado através do automatismo de Georgie Yeats foi a ordem oculta do universo, uma cosmologia que ecoa outras mitologias e teorias da história, ao mesmo tempo que afirma a sua própria verdade teimosamente idiossincrática.

O sistema de Yeats não é o único desse tipo descoberto – sintetizado? inferido? – por um poeta de língua inglesa no século XX. Em 1955, o poeta James Merrill e seu amante, David Jackson, começaram a contatar espíritos com um tabuleiro Ouija. Quase 30 anos depois, Merrill publicou “The Changing Light at Sandover”, um poema de 560 páginas e 17 mil versos, extraído em grande parte das transcrições de suas sessões no conselho.

Tal como Georgie Yeats, Jackson foi o médium – a “mão”, na linguagem Ouija, com Merrill como o “escriba” – e através dele o casal contactou uma variedade de vozes, incluindo amigos falecidos e figuras literárias famosas. Os principais guias espirituais, começando com um judeu escravizado da Grécia antiga chamado Efraim e passando pelo arcanjo Miguel e um pavão chamado Mirabell, transmitem conhecimentos elaborados sobre outro mundo aos seus interlocutores humanos através de um formato de perguntas e respostas que parecerá familiar para qualquer pessoa que questionou um bot sobre seus gostos e origens.

As questões sobre se o poeta realmente acreditava no quadro e o quanto ele embelezou suas mensagens sempre pairam sobre “Sandover”, mas, como no caso dos Yeats e de “A Vision”, tal ceticismo é finalmente discutível. Para Merrill, a linguagem é um meio definitivamente humano; os significados espirituais tornam-se inteligíveis apenas através de um processo de tradução, ou seja, através das sensibilidades e experiências dele e de Jackson:

Não tinha – dos livros, da vida –
Apareceu-nos a profusão de “línguas”
Qualquer um dos quais, para quem pudesse lê-lo,
Acendeu o sistema que concebeu?

A Alice de Heti provavelmente reconheceria um certo parentesco com o Ephraim de Merrill, mesmo que suas histórias de origem cosmológica e estilos linguísticos não pudessem ser mais diferentes. “Sandover” é, no fundo, o resultado de um modelo pré-digital de criação literária em grande linguagem, baseado na interação entre a mente humana e algum tipo de inteligência externa a ela.

Isto é uma questão de metafísica ou de técnica? Estamos interessados ​​nos mensageiros – os chatbots e os revenants do tabuleiro Ouija – ou nas mensagens que eles entregam? Afinal, essas mensagens são sobre nós: o nosso destino, a nossa origem, a nossa frágil essência humana. Tudo o que não conseguimos descobrir sozinhos.