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SEUL – Por mais de seis meses, Kim Jong-un, o líder da Coreia do Norte, aparentemente deu ao mundo um vislumbre sem precedentes de sua vida privada. O primeiro conjunto de fotos revelou uma garota de rabo de cavalo em sapatos vermelhos passeando de mãos dadas com o Sr. Kim em torno de um míssil balístico intercontinental Hwasong-17. Mais tarde, ela está olhando nos olhos dele em uma celebração para cientistas de armas e dando tapinhas carinhosos em seu ombro em um desfile militar. Em 16 de maio, a dupla usava jalecos combinando enquanto inspecionava um suposto satélite espião.
A mídia estatal divulgou as imagens do pai e da filha em mais de uma dúzia de ocasiões desde novembro, certamente coreografadas de cachos a luvas. Os analistas consideram a confirmação de um descendente, embora nenhuma das fotos possa ser verificada independentemente. O país está em isolamento quase completo desde o início da pandemia. Mas a máquina de propaganda do regime manteve-se ocupada produzindo sajin jeongchi, ou fotografia política, resultando em burburinho, perguntas e imprensa.
Agora que os testes rotineiros de mísseis do país não estão gerando as manchetes que ele deseja, Kim parece estar aproveitando o poder global de sua filha. “O presidente Kim está sempre faminto por atenção, mas vem perdendo os holofotes”, diz Kim Young-soo, que lidera o North Korea Research Institute, referindo-se à última vez que o líder comandou a mídia mundial, durante reuniões de 2018 e 2019 com Presidente Donald Trump. As novas fotos com sua filha distraem o fracasso de Kim Jong-un em fornecer comida e energia adequadas para seu povo – e, de acordo com Soo Kim, do Lowy Institute, impedem a comunidade internacional de se concentrar em uma solução de longo prazo para a questão nuclear do estado. capacidades.
O que sabemos sobre essa garota? De acordo com a inteligência sul-coreana, o nome dela é Ju-ae, ela tem cerca de 10 anos, provavelmente é a filha do meio do líder e, quando bebê, já foi segurada pelo astro do basquete americano Dennis Rodman. Quase todo o resto é especulação. Um debate favorito entre os observadores da Coreia do Norte: ela é a herdeira aparente?
Alguns sinais apontam para que sim. O regime há muito tempo é obcecado por retratos como parte do culto à personalidade criado em torno de cada líder da Coreia do Norte. As fotos íntimas de Ju-ae com o Sr. Kim podem ser consideradas um endosso oficial. Um sucessor também deve ser a personificação de seu antecessor, magistralmente na ideologia militar do regime – que as fotos certamente parecem ilustrar.
A reivindicação hereditária de Ju-ae também é reforçada por décadas de “histórias embelezadas sobre o sangue revolucionário honrado que corre nas veias da família”, como disse um relatório da RAND de 1988 sobre a legitimidade de seu avô Kim Jong-il. Em fevereiro, a televisão estatal enfatizou sua ligação direta com a linhagem Paektu, referindo-se ao mito de que seu avô nasceu na montanha mais alta da península coreana, com imagens de um cavalo branco pertencente ao filho “amado” do líder. A mídia estatal divulgou anteriormente fotos de Kim Jong-un cavalgando um cavalo branco ao redor do Monte Paektu. Finalmente, a Radio Free Asia informou recentemente que os norte-coreanos chamados Ju-ae foram convocados para mudar seus nomes; a mesma exigência foi feita a pessoas que compartilhavam os nomes de líderes anteriores.
Outros apontam que Ju-ae não tem chance de sucessão. Em um país de agendas ocultas, eventos históricos e atuais prenunciam seu propósito e destino. Em última análise, continua essa linha de pensamento, as tradições patriarcais arraigadas do país e da dinastia e a desigualdade de gênero se mostrarão inalteráveis.
Do fundador do país, Kim Il-sung, a Kim Jong-il e agora Kim Jong-un, o poder na Coreia do Norte foi deliberadamente passado de pai para filho. Cada homem ao longo de três gerações foi declarado o líder supremo e governado por uma fórmula exclusivamente norte-coreana centrada nele, o suryong. A ideologia do estado, chamada juche, mistura socialismo e confucionismo, um sistema hierárquico que coloca os homens acima das mulheres e limita as atividades das mulheres. Na teoria socialista do Norte sobre a grande família, a sociedade é um organismo que consiste em “o suryong (o grande líder) como o núcleo, cercado pelo partido e pelo povo, cada um tendo uma relação inseparável dentro de uma comunidade ligada por um destino comum, ” Kim Won-hong escreveu em um relatório de 2014, “Women of North Korea: A Closer Look at Everyday Life”. O núcleo, claro, é o chefe da família, o patriarca.
Por centenas de anos, o costume coreano designou o filho mais velho como herdeiro; Kim Jong-un, o filho mais novo, foi nomeado apenas depois que seu pai rejeitou seus dois irmãos. As probabilidades não estão a favor de Ju-ae quando, de acordo com o Serviço Nacional de Inteligência da Coréia do Sul, acredita-se que Kim Jong-un tenha pelo menos um filho, seu irmão mais velho e um terceiro filho cujo sexo não é conhecido publicamente. A Coreia do Norte está experimentando “um vento de mudança de gênero”, diz Koo Hae-woo, ex-agente de alto escalão da agência de espionagem, mas ele ainda espera apenas “um homem no topo”.
As barreiras de gênero são evidentes em toda a Coreia do Norte, talvez mais agora do que quando o país foi fundado após a Segunda Guerra Mundial. Para construir seu império, Kim Il-sung promoveu direitos iguais para galvanizar as contribuições das mulheres para a economia e a sociedade. Uma lei deu às mulheres o direito de votar e concorrer a cargos públicos, e a União Democrática das Mulheres foi iniciada. Mas na década de 1990, o estado entrou em colapso sob uma crise econômica e uma fome mortal. As famílias sobreviviam apenas porque as mulheres casadas assumiam o duplo papel de provedora e dona de casa.
“Estereótipos generalizados de gênero” continuam sendo a principal causa da discriminação contra as mulheres, de acordo com o relator especial das Nações Unidas sobre direitos humanos na Coreia do Norte. “As mulheres são chamadas de ‘flores’. A aparência das mulheres – roupas, penteados e até maquiagem – está sujeita ao controle do Estado”, escreveu Elizabeth Salmón em seu relatório de fevereiro. Ela disse que a violência de gênero é normalizada: “Muitas mulheres no país enfrentaram agressão sexual e estupro, principalmente por homens em posições de autoridade com total impunidade”. Cerca de 72 por cento das pessoas que fugiram para a Coreia do Sul são mulheres, disse o relatório. Uma dúzia de desertoras que haviam sido arquitetas e médicas me disseram que, embora só pudessem vender sucata ou trabalhar em casas de banho públicas em Seul, eram mais felizes e tratadas com mais justiça.
Muito antes de Ju-ae, o regime de Kim transformava as mulheres da elite em símbolos políticos. Na década de 1970, a avó de Kim Jong-il, Kang Ban-sok, e sua mãe, Kim Jong-suk, foram apresentadas como modelos na revista Joseon Women. A Sra. Kang foi promovida como a “mãe de todos os coreanos” por meio de canções populares, pinturas e poesia revolucionária. Ela sempre apareceu usando um vestido nativo coreano e um penteado tradicional. O regime descreveu Kim como “a mãe da revolução”. As mulheres foram educadas para reproduzir sua virtuosa feminilidade e devoção conjugal.
Embora Kim Jong-un mantenha várias mulheres em seu círculo íntimo, elas servem a seus propósitos. “Kim Jong-un tem sido um especialista em utilizar sua comitiva feminina, dando-lhes papéis diferentes”, diz Yun Byung-se, ex-ministro das Relações Exteriores da Coreia do Sul. Por exemplo, sua irmã, Kim Yo-jong, faz o papel de policial mau em disputas diplomáticas com os Estados Unidos, enquanto a primeira-dama, Ri Sol-ju, atua como a “mãe do estado”.
Com Ju-ae, Kim quer que os norte-coreanos saibam que as futuras gerações da linhagem Paektu estão prontas para defender a dinastia, diz Yun. E ele quer ser visto como um “pai amoroso para todos os seus cidadãos”, diz Choi Byung-seop, que passou três décadas monitorando a televisão norte-coreana para o Ministério da Unificação da Coreia do Sul. Kim lançou Ju-ae como um balão de ensaio para “testar as reações dentro e fora de seu regime”, diz Kim Young-soo. Medir a lealdade da sociedade de elite é uma forma de medir sua consolidação de poder; exibir uma filha pode significar que ele se sente razoavelmente seguro, explica Choi.
As fotografias de Ju-ae reforçam o que já sabemos sobre a Coreia do Norte e também nos contam mais. Ela é apenas a última de uma linhagem de mulheres de elite a serem idolatradas e propagandeadas. Em fevereiro, o regime imprimiu a foto de Ju-ae em cinco novos selos postais. Podemos apenas adivinhar a sinceridade de Kim Jong-un colocando todos os olhos em sua filha.
Chun Su-jin é um jornalista sul-coreano com herança norte-coreana. Ela faz reportagens sobre a Coreia do Norte há quase duas décadas para o JoongAng Ilbo, um dos maiores jornais da Coreia do Sul. Ela é autora de “North Korean Women in Power: Daughters of the Sun”.
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