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O poeta Robert Bly, em seu livro best-seller de 1990, “Iron John: A Book About Men”, traçou a dor do homem moderno desde a Revolução Industrial, que separou os homens de suas famílias e da natureza, até a Revolução da Informação, que deixou homens ligados ao escritório muito enervados para ensinar bem seus filhos. “Tantos papéis dos quais os homens dependeram por centenas de anos se dissolveram ou desapareceram”, escreveu Bly. Escrevendo uma geração depois de Schlesinger e uma antes de Reeves e Hawley, Bly concluiu que os homens adultos se sentiam envergonhados e os meninos confusos.
Para Schlesinger, que trabalharia como assessor do presidente John F. Kennedy, a resposta não era reafirmar alguma atitude machista de John Wayne para conter o crescente empoderamento feminino, mas reconstruir um senso de identidade individual para lutar contra a burocracia sufocante. e centralização econômica da América do pós-guerra. Em outras palavras, perder o terno de flanela cinza e o ethos de “homem da organização” e, em vez disso, desenvolver um senso de irreverência, de artístico, de moral, de político – esse era o caminho, segundo Schlesinger, para os homens, para as pessoas. , para resistir à uniformidade. Na visão de Bly, parte da resposta era recriar antigos ritos de iniciação masculina e restaurar a orientação entre os homens jovens e os mais velhos, um relacionamento que instrui os meninos a canalizar, mas não suprimir, seus instintos.
É fácil levantar uma sobrancelha para o livro de Hawley – uma longa palestra sobre masculinidade parece um pouco como supercompensação quando se trata do cara cuja saudação de punho erguido para manifestantes pró-Trump em 6 de janeiro foi seguida por uma corrida senatorial pelo Capitólio corredores para evitar os manifestantes – mas há muito o que levar a sério em suas páginas. Ele pede a subordinação do eu às necessidades daqueles a quem amamos. Ele defende a dignidade de todo trabalho, não importa se é denegrido como um trabalho “sem saída”. Ele reconhece a paternidade como um lembrete diário de como somos falhos. E ele exorta os rapazes a assumirem maior responsabilidade por suas próprias vidas (“Abandonar a pornografia é um bom lugar para começar”, escreve Hawley) como um passo para vislumbrar aquela visão perdida da masculinidade. Rejeitar ou zombar de tais pontos de vista apenas porque eles vêm de Josh Hawley é deixar que os compromissos partidários superem os intelectuais.
Agora, se Hawley tivesse simplesmente escrito um livro sobre as lutas reais enfrentadas pelos jovens na América, acrescentando suas recomendações preferidas sobre como viver uma vida mais gratificante, “Masculinidade” poderia ter sido um esforço valioso. Ainda mais Hawley explicou por que “nenhuma ameaça a esta nação é maior do que o colapso da masculinidade americana” e como, sem a restauração da masculinidade, “não seremos mais uma nação autogovernada porque não teremos o caráter por isso.” Para que essas advertências sejam mais do que floreios retóricos, elas merecem uma maior exploração.
Mas Hawley não faz nenhuma dessas coisas. Em vez disso, ele transforma “Masculinidade” em um ataque familiar a uma esquerda ímpia, crítica e em busca de prazer, que, segundo ele, está tentando subjugar os homens e transformá-los em consumidores complacentes, andróginos e dependentes. “Grande parte da esquerda de hoje parece dar boas-vindas a homens que são passivos e mansos, que farão o que lhes for dito e se sentarão em seus cubículos, com os olhos fixos em suas telas”, escreve Hawley. A “religião acordada” da esquerda pretende suplantar o Deus da Bíblia e exige que “renunciemos à masculinidade, feminilidade, cristianismo e outros supostos marcadores de ‘poder social’ e nos submetamos à tutela corretiva da elite liberal”.
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