Opinião | O liberalismo encontrou uma ética sexual coerente?

Quando o perfil de Huberman apareceu, algumas vozes nas redes sociais sugeriram que havia uma tensão na publicação da derrubada de um homem fazendo malabarismos com seis namoradas depois de celebrar o malabarismo apenas alguns meses antes. Mas, na realidade, as duas histórias de capa são inteiramente iguais. A crítica implícita ao cad da neurociência não é apenas que ele faz sexo com muitas mulheres diferentes, mas que o faz de forma enganosa e egoísta – em vez de seguir o tipo de processo de negociação aberto e complexo que é eticamente necessário para ser o tipo de pessoa que faz sexo com seis pessoas diferentes ao mesmo tempo.

Essa ideia de sexo como processo, com o próprio ato sexual embutido numa espécie de “melhores práticas” de diálogo e interação, parece ser onde o liberalismo social se estabeleceu, por enquanto, na sua tentativa de criar uma política sexual pós-hefneriana. cultura. Assim, o fascínio geral pelo poliamor, manifestado em peças de tendência, livros e ensaios numerosos demais para serem contados, não se trata apenas de forçar limites e de valor de choque. Reflete também um desejo de manter a ética sexual permissiva que homens como Hefner recorreram para os seus próprios fins de exploração, mas de torná-la mais saudável e terapêutica, mais amiga das mulheres e igualitária, mais segura e mais estruturada.

O poliamor não está sendo oferecido como uma alternativa à monogamia conservadora, neste sentido, mas sim como uma alternativa a formas mais perigosas, irresponsáveis ​​e enganosas de promiscuidade – uma versão terapêutica responsável, baseada em planilhas e da revolução sexual, na qual a transparência substitui a trapaça e tudo é permitido, desde que você negocie cuidadosamente a permissão.

Uma rápida olhada em algumas relações humanas reais deveria levantar algumas dúvidas sobre até que ponto esse modelo realmente funciona. Quaisquer que sejam as falhas de honestidade e comunicação de Huberman, por exemplo, ele parece extremamente versado no tipo de discurso terapêutico que supostamente doma o excesso libidinoso – sugerindo que predadores e canalhas podem trabalhar através deste sistema tão bem como qualquer outro. Ou ainda, o novo livro de memórias de uma mãe com casamento aberto, de Molly Roden Winter, “More”, parece mais um testemunho do sofrimento conjugal do que qualquer tipo de guia para uma vida boa.

Mas a profundidade do problema com a tentativa de estabelecer formas “seguras” de libertação é sugerida por mais uma terceira reportagem de capa de revista de Nova Iorque, a mais controversa de todas: o recente ensaio da crítica cultural transgénero Andrea Long Chu “Liberdade de Sexo, ”O que defende permitir que crianças com disforia de género sejam submetidas a intervenções como bloqueadores da puberdade e mastectomias, independentemente das alegações médicas ou psicológicas feitas sobre a origem do desejo de mudar de sexo.