Os Aborígenes Australianos Liderando a Oposição à Voz

Um deles pede que os aborígenes australianos sejam tratados como qualquer outro australiano. A outra se opõe ao que ela considera uma assimilação forçada.

Eles dificilmente são aliados naturais, mas Jacinta Nampijinpa Price e Lidia Thorpe, duas senadoras indígenas australianas em extremos opostos do espectro político, compartilham uma visão importante: no referendo deste fim de semana, argumentam, os australianos deveriam votar contra a alteração da Constituição para reconhecer o povo aborígine. e rejeitar a “Voz”, um órgão que aconselharia o Parlamento sobre questões indígenas.

Dizem que a Voz seria desdentada e que o referendo dividiu comunidades e famílias em vez de unir o país. Eles rejeitam a noção de que a Voz iria capacitar e melhorar as vidas dos povos indígenas da Austrália, muitos dos quais enfrentam uma pobreza esmagadora.

A grande maioria dos aborígenes australianos afirma apoiar o Voice, o que torna Price e Thorpe pessoas atípicas. A sua forte oposição catapultou-os para a linha da frente do debate e da política na Austrália, numa altura em que a questão convulsionou o país, acendeu debates racialmente carregados e levou a acusações de desinformação de ambos os lados.

Num sinal da influência crescente dos dois legisladores, espera-se que o referendo fracasse. Muitos eleitores vêem a sua posição como um sinal de divisões mais profundas dentro da comunidade aborígine, sugerindo que um voto “não” é a opção segura para um país politicamente cauteloso, onde a maioria das tentativas de alterar a Constituição falharam.

E embora Price e Thorpe tenham alcançado as suas posições a partir de perspectivas drasticamente diferentes, ambos reflectem um legado de políticas governamentais inadequadas em relação aos aborígenes australianos e o desejo de abordagens mais ousadas e muito diferentes à raça e à desigualdade.

Price, membro do Partido Nacional, de oposição de centro-direita, e ex-cantora e compositora, diz que o Voice separaria e marginalizaria ainda mais os aborígenes australianos – que representam cerca de 3% da população – e consolidaria as dificuldades desesperadas que muitos enfrentam, especialmente em comunidades remotas. Em vez disso, ela defende a mudança dos modos de vida tradicionais que, segundo ela, são prejudiciais ou incompatíveis com um mundo moderno complexo.

“Vejo isso como mais uma extensão do modelo de bem-estar e do separatismo que separa os indígenas australianos em função da raça”, disse Price, 42 anos.

Thorpe, 50 anos, é líder do movimento pelos direitos indígenas “Blak Sovereign”, que exige uma série de tratados liderados pelos indígenas que regeriam as reparações. Uma senadora independente declarada que deixou o Partido Verde devido à dissidência no Voice, ela diz que a medida daria continuidade às políticas prejudiciais de assimilação que têm as suas raízes na colonização.

“Eles querem fazer de todos nós pequenos indígenas australianos legais e arrumados e acabar com o problema aborígine de uma vez por todas”, disse Thorpe. “Eles acham que, ao nos fazer gostar deles, nos assimilar à sua Constituição, isso resolverá o problema.”

Ambas as mulheres, senadoras pela primeira vez, enfrentam agora as armadilhas dos perfis mais elevados.

Num evento de campanha em Hobart, Tasmânia, no sábado, a Sra. Price foi interrompida por um membro da audiência que gritou, sob fortes aplausos, “Jacinta para primeira-ministra!” A Sra. Price hesitou: “Ei, só estou no emprego há pouco mais de 12 meses. Vamos superar este referendo.”

Mas, como proeminente activista anti-Voice, a Sra. Price, que é de Alice Springs, no Território do Norte, enfrentou abusos e foi acusada de se vender e de desrespeitar a sua cultura. “Eu sou um ‘coco’, um ‘Tio Tom’, todo esse tipo de coisa”, disse ela.

Thorpe se tornou uma espécie de heroína popular entre seus apoiadores de esquerda, atraindo multidões em comícios da Soberania Blak e se tornando tema de murais em Melbourne, sua cidade natal. Mas ela enfrentou o isolamento político, com muitos dos seus antigos aliados agora apoiando relutantemente a Voz, e ela disse que recebeu ameaças de morte, inclusive de neonazistas, que a forçaram a sair de sua casa e ao exílio por meses a fio. .

Para os indígenas australianos que apoiam a medida, ouvir a dissidência de proeminentes activistas aborígines foi por vezes desconcertante, disse Dane Simpson, um comediante aborígine que disse ver a Voz como uma forma de a sua comunidade ter mais voz sobre as questões que a afectavam.

“De onde eles vêm? O que eles estão pensando? Eles estão se cobrindo para um trabalho? ele disse sobre os oponentes aborígines à proposta, acrescentando: “Eu simplesmente não consigo entender isso”.

Mas os cépticos disseram que a eficácia da Voz – cujos detalhes precisos ainda não foram decididos – foi grosseiramente exagerada e que o povo aborígine foi levado a acreditar que os seus poderes potenciais eram muito maiores e mais abrangentes do que a realidade.

“Não pode aprovar uma lei, nem mesmo impedir que uma lei racista seja aprovada no Parlamento federal”, disse Michael Mansell, um advogado aborígine de Launceston, na Tasmânia, que se opõe à medida. “Não é possível construir uma única casa para uma família aborígine sem-abrigo.”

The Voice é o primeiro passo de um plano triplo, desenvolvido por mais de 250 líderes indígenas que se reuniram em Uluru em 2017, que acabaria por levar a um tratado e a um processo de “dizer a verdade” sobre a história colonial da Austrália. O atual governo do Partido Trabalhista disse que a Voz ajudaria a orientar as políticas de saúde, educação, empregos e habitação, áreas nas quais os aborígenes australianos estão há muito em desvantagem.

Mas os opositores criticaram esse processo e apelaram a medidas mais drásticas. Alguns, incluindo a Sra. Thorpe, dizem que a Voz impede um acordo mais poderoso entre os aborígenes australianos e o governo australiano moderno.

“Por que não nos é dado poder?” Sra. Thorpe disse. “Por que isso é consultivo – por que nos ‘aconselhar’? Que insulto à nossa inteligência, como a cultura viva mais antiga do planeta.”

A Sra. Price não apoia um tratado ou reparações. Em vez disso, ela apelou ao governo australiano para abandonar a sua abordagem de política culturalmente sensível.

“Existe a sensação de que, quando se trata de crianças aborígines, elas aprendem de forma diferente – elas deveriam estar conectadas à terra e a todo esse tipo de pensamento romântico, ‘o nobre selvagem’”, disse ela em uma entrevista. “As crianças aborígenes são crianças, como qualquer outra criança. Se lhes for dada a oportunidade de ter acesso a uma educação como qualquer outra pessoa, poderão prosperar.”

A Sra. Thorpe deseja que os aborígenes tenham mais voz nessas questões. “O que o governo continua a empurrar-nos goela abaixo não é bom para nós”, disse ela. “Temos que controlar isso nós mesmos. Temos que autodeterminar qual é o nosso destino.”

A ameaça de divisão racial sugerida por Price repercutiu em muitos eleitores. Voluntários em campanha contra o Voice fora de um grande mercado de sábado em Hobart alertaram os transeuntes que um voto a favor dividiria os australianos e despedaçaria o país.

A Sra. Price repetiu esses temas mais tarde naquela noite no evento de campanha.

Durante 15 minutos, ela expressou seu amor pela Austrália e pelos “valores australianos”, condenou a “ideologia desperta” e denunciou as políticas de identidade que, segundo ela, procuravam intimidar os “australianos quietos” para que ficassem em silêncio. Ao mesmo tempo, ela sugeriu que se a ideia da Voz fosse incorporar os pontos de vista aborígines, sua identidade como mulher indígena deveria ser destacada.

“Continuamos, continuamos pressionando e continuamos criticando esse governo ridículo que afirma querer ouvir o povo aborígine. Bem Olá?” ela disse, estendendo um braço acima da cabeça e acenando. “Olá?”