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Em Israel, a Shoah, ou Holocausto, tem sido frequentemente mencionada nos últimos anos juntamente com tekumah, que significa renascimento, depois de a geração sobrevivente ter optado por reconstruir uma nação em vez de se perder na dor e na vingança. Moldado por esse espírito, Israel tornou-se um refúgio para judeus em perigo em todo o mundo e curou as suas relações com a Alemanha e outras nações que perpetraram ou permitiram o Holocausto.

Trabalho no centro nacional de memória do Holocausto em Israel, Yad Vashem, onde ensino a Shoah a alunos israelenses do 12º ano. e prepará-los para viagens escolares à Polónia. À medida que os últimos membros da geração sobrevivente diminuíam entre nós nos últimos anos, o meu foco tem sido a melhor forma de ensinar os alunos sobre a Shoah quando as testemunhas oculares se forem.

Embora preservar a memória dos horrores e perdas que a Shoah causou continue a ser importante tanto para os jovens israelitas como para as crianças de todo o mundo, o conceito de tekumah é também uma componente central da educação sobre o Holocausto. Tekumah nos dá uma lição de vida vital sobre como seguir em frente com dignidade e propósito depois de passar por uma tragédia, e é talvez o presente mais importante que os sobreviventes nos deram.

No dia 7 de outubro, o povo judeu sofreu a nossa maior tragédia desde o Holocausto. Essa tragédia atingiu a minha casa no Kibutz Nir Oz, que foi incendiada quando fui levado para Gaza como refém. Fiquei detido numa casa com combatentes de Gaza e do Hamas, sem notícias do mundo exterior. Aterrorizada, sozinha e sem saber o destino da minha família, continuei por quase dois meses, prometendo a mim mesma que não perderia a cerimônia de formatura da turma que leciono e imaginando me reunir com meu marido, Aviv, e nossos três filhos. Tenho dupla cidadania de Israel e dos Estados Unidos e fui libertado após 54 dias graças, em grande parte, à intervenção do Presidente Biden e do Secretário de Estado Antony Blinken. Meus filhos, felizmente, sobreviveram – um depois de horas terríveis escondidos, outro por pura sorte de ter estado em outro lugar naquele dia, um que afastou os agressores segurando a porta da casa. uma sala segura fechada. Mas a minha casa de 30 anos foi queimada de forma irreconhecível, e a casa do meu coração – o meu marido, Aviv – estava entre os 1.200 mortos pelo Hamas em Israel naquele terrível dia de Outubro. A destruição foi tão imensa que descobri que terroristas tinham até matado meu cachorro, Revi.

Quando saí de Gaza, descobri que não havia nenhum Kibutz Nir Oz para onde voltar. Estou morando no que é chamado de apartamento de “arranjo temporário” na cidade de Kiryat Gat, no sul; a partir de agora posso ficar aqui por três anos, talvez mais. Meus filhos estão na idade de deixar o ninho e estou vivenciando aquele rito de passagem agridoce de nova viúva, sem casa.

Agora é a altura de o mundo exigir e garantir a libertação dos restantes reféns em Gaza. Quero me reunir com meus vizinhos. Então chegará a hora de lamentar o que perdemos.

Nenhuma dessas missões encerra nosso trabalho. Para além do horizonte da nossa dor, devemos renovar o nosso compromisso com a tekumah com o mesmo optimismo determinado da geração sobrevivente do Holocausto.

Não vejo alternativa. Sem tekumah, apenas afundaremos ainda mais no ciclo de raiva mútua e de vitimização que tem atormentado a nossa relação com os palestinianos durante demasiado tempo. Essa não foi a abordagem que a geração sobrevivente escolheu e, no seu espírito, não procuro vingança pelo que passei. Sinto-me humilde pela forma como os meus colegas israelitas colocaram as suas vidas em risco para combater os meus raptores, mas não sinto qualquer catarse ao ver a destruição de Gaza. Em vez disso, quero concentrar-me na construção de um futuro melhor para os meus três filhos – e para as crianças de Gaza.

Após o Holocausto, uma nova geração surgiu em Israel, focada não no passado, mas sim em fazer florescer o futuro. Tekumah para Israel depois desta guerra significará reconstruir a nossa identidade nacional e ultrapassar as políticas divisivas que marcaram o ano que antecedeu o 7 de Outubro. Os nossos adversários podem ser perigosos, mas ninguém tem o poder de destruir o nosso país mais do que nós próprios.

Mas para mim tekumah não é apenas sobre vidas judaicas, é também sobre todas aquelas vidas que foram destruídas em 7 de Outubro e depois – incluindo as dos meus vizinhos não-judeus, cidadãos israelitas, que têm sido apanhados nas batalhas desde então. Significa também trabalhar para um renascimento de Gaza. Embora não possa influenciar as escolhas que os habitantes de Gaza farão, espero que os responsáveis ​​pelo lançamento desta guerra sejam substituídos por pessoas que desejam um futuro melhor ao lado de Israel. Depois de ver o investimento feito pelo Hamas na sua cidade subterrânea, é fácil compreender que tanto foi desperdiçado em Gaza nos últimos 18 anos. Os cidadãos de Gaza também merecem um renascimento, um renascimento que imagine um futuro não de combate, mas de existência partilhada.

Mais uma área em que a tekumah é extremamente necessária é a diáspora. O anti-semitismo, que é tão antigo como a sociedade ocidental, parece hoje em dia infiltrar-se em grande parte do discurso público em torno do judaísmo, do povo judeu e de Israel. Não sou cego às falhas do meu país, mas é profundamente preocupante como este conflito, que foi iniciado da forma mais violenta pelo Hamas, contribuiu para um aumento de actos violentos anti-semitas. Tekumah na diáspora permitiria a plena expressão da vida judaica sem medo, tanto em Israel como em todo o mundo.

Se os jovens da dizimada população judaica europeia fossem capazes de enfrentar o futuro com optimismo após o Holocausto, nós também poderíamos encontrar forças para reparar o que foi quebrado.

Liat Atzili é professor do ensino médio em Kiryat Gat, Israel, e educador no Yad Vashem, o museu nacional do Holocausto em Israel.

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By NAIS

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