Ativistas negros e judeus se aliaram há décadas. E agora?

A capa daquela edição do boletim informativo do SNCC chamou a atenção para os assassinatos de homens negros pela polícia, com a manchete: “Policiais correm soltos. Onde eles atacarão em seguida?” A resistência negra e palestiniana à repressão estavam unidas. O mesmo aconteceu com o Partido dos Panteras Negras, cujo líder, Huey P. Newton, anunciou em 1970: “Apoiamos 100 por cento a luta justa dos palestinos pela libertação”. À medida que o Movimento Black Power ganhou impulso, a aliança Negro-Judaica se desfez.

Ao longo das décadas seguintes, a desintegração adicional foi marcada pelos sermões do líder da Nação do Islão, Louis Farrakhan, que investe contra “a sinagoga de Satanás” e enfatiza o poder e a manipulação judaica. “Fomos enganados”, disse ele numa estação de rádio de Washington em 2010, “ao pensar que os judeus têm sido nossos aliados” na luta pelos direitos civis. “Alguém rapper em casa?” ele perguntou ao seu rebanho. “Você pode fazer rap, não há nada de errado com isso, mas no topo estão aqueles que controlam a indústria.”

No outono de 2022, parecendo basear-se em uma longa linha de acusações negras ao poder judaico, o rapper e estilista Ye (ex-Kanye West) disse a seus 31 milhões de seguidores no Twitter: “Vou morrer com 3 Sobre PESSOAS JUDAICAS, ”E acrescentou:“ Vocês brincaram comigo e tentaram eliminar qualquer um que se opusesse à sua agenda. Também naquele outono, a estrela da NBA Kyrie Irving recomendou aos seus 4,5 milhões de seguidores o filme “Hebreus para Negros: Wake Up Black America”, que pretende provar a teologia dos Israelitas Hebreus Negros ou, como preferem alguns no movimento religioso, simplesmente os israelitas hebreus. A teologia afirma que uma imensa fraude foi perpetrada pelos judeus contra os negros. Argumenta que os negros são os verdadeiros filhos de Jacó e, portanto, a verdadeira raça escolhida de Deus. O filme cita The International Jew, uma série de panfletos publicados pelo industrial anti-semita Henry Ford no início da década de 1920 sobre o que ele descreve como uma influência judaica insidiosa e onipresente. A teologia parece ter inspirado um tiroteio em 2019 numa mercearia kosher de Jersey City por um casal negro, que assassinou quatro antes de morrer num tiroteio com a polícia.

No entanto, nos últimos anos, surgiu um novo vínculo entre activistas negros e judeus, catalisado, em parte, pela confluência de protestos pelos direitos civis e pela atenção dada à situação palestiniana. A aliança é “crescente e estimulante”, disse-me Nyle Fort, ativista negro e professor assistente de estudos afro-americanos e da diáspora africana em Columbia. O ativismo de Fort começou em 2011 com o polêmico caso de Mumia Abu-Jamal, que cumpre pena de prisão perpétua pelo assassinato de um policial da Filadélfia, embora mantenha sua inocência. Continuou em Ferguson, o que por sua vez levou a uma viagem à Cisjordânia. A viagem foi organizada pelo Dream Defenders, um grupo cujas causas vão desde o encarceramento em massa nos Estados Unidos até o movimento de boicote, desinvestimento e sanções contra Israel. Na Cisjordânia, Fort conheceu um pai palestiniano, recentemente libertado após três anos numa prisão israelita, que lembrou a Fort o seu sobrinho, que está actualmente encarcerado. Em vez de discutir a acusação do seu sobrinho, Fort enfatizou que a sua “sentença de 10 anos reflecte centenas de anos de escravidão racial” e que o tema comum entre o seu sobrinho e o pai palestiniano era a subjugação. O palestino foi preso por resistir à ocupação israelense, o sobrinho de Fort “essencialmente”, disse Fort quando falamos por Zoom, “por ser jovem, negro e pobre”. Fort me contou sobre a parceria entre grupos do Movimento pelas Vidas Negras e do IfNotNow e da Voz Judaica pela Paz em questões internas progressistas e em Israel e os palestinos. Estão em “comunicação constante”, traçando estratégias sobre disputas políticas, planeando campanhas para moldar a opinião pública e mobilizando as pessoas para participarem nas acções umas das outras.

Além da colaboração, há uma convergência e uma amplificação mútua da indignação. Três dias antes do protesto de novembro em Washington, o autor Ta-Nehisi Coates apareceu numa espécie de aula em frente a uma capela lotada no Union Theological Seminary, em Manhattan, com centenas de pessoas assistindo em salas lotadas e mais 2.200 por transmissão ao vivo. (Na manhã seguinte, ele transmitiu sua mensagem novamente no noticiário progressista “Democracy Now!”, que tem 1,9 milhão de assinantes no YouTube.) Coates falou sobre uma recente viagem a Israel, a primeira, com visitas à Mesquita Aqsa em Jerusalém e a a cidade de Hebron, na Cisjordânia. Ambos os lugares têm histórias sagradas que remontam a Abraão; as reivindicações concorrentes de muçulmanos e judeus estimularam motins e massacres perpetrados por fanáticos de ambos os lados. Mas Coates disse ao público que ficou surpreso com a falta de complexidade moral naquilo que encontrou. Os soldados israelitas carregavam “as maiores armas que alguma vez vi” e “os nossos impostos estão efectivamente a subsidiar”, disse ele, “um regime de Jim Crow”. Mais tarde, Morgan Bassichis, organizador da Voz Judaica pela Paz, subiu ao púlpito e identificou-se como “um dos tantos judeus em todo o país e em todo o mundo que, com todo o nosso ser, rejeitam o sionismo como a ideologia racista e colonial que é.”